ahmetbeyler
Yeni Üye
Bu üzere çiftlere baktığınızda memnun olduklarını -abartılı bir biçimde- göstermeye çalıştıklarını, herkese bunu kanıtlama ihtiyacı içerisinde olduklarını fark edersiniz.
Bu çiftler değerli bir markadan yaptıkları alışverişi ya da gittikleri lüks bir yeri göstermezse rahatsız olma eğilimindedirler. Abartılı yemek sunumları yapıp serpme kahvaltıcıları gezmeye bayılırlar. Nerede görseniz tanırsınız onları.
Peki bu üzere çiftler bilhassa toplumsal medyada niye daima tıpkı tip paylaşımları yaparlar?
Bu durumun yaşanmasının niçinlerinden biri, sosyal öğrenme yoluyla öğrendiğimiz toplumsal cinsiyet rollerimiz olabilir. Albert Bandura’ya göre ‘sosyal öğrenme’ bizim diğerlerinden görüp daha sonra yinelayarak edindiğimiz davranışlarımızdır. Yani biz diğerlerini gözlemleriz ve onlarda gördüğümüz davranışları taklit ederiz.
Bunun cinsiyet rolleri ile alakasına gelirsek şayet; doğduğumuz ve ortasında yetiştiğimiz bir kültür var. Büyürken; bu kültürün, toplumun pahalarını toplumun öteki üyelerini gözlemleyerek, taklit ederek doğrunun o olduğunu zannederek öğreniriz. Pekala öğrendiğimiz bu toplumsal cinsiyet rolleri neler?
Toplumsal cinsiyet rolleri teorisine nazaran erkeğe yüklenen kimi roller var (evi geçindirmek gibi) ve bayana da yüklenen diğer roller var (anne olmak, çocuk bakmak). Kadınların -geç de olsa- iş hayatına girdiğini ve bu rollerin bir nebze de olsa kırıldığını düşünebilirsiniz ama yapılan araştırmalarda bayanların hala birçok vakit bayanlarla özdeşleştirilen hemşirelik gibi bölümleri/meslekleri tercih ettiği görülüyor. Yani roller değişmedi ama yeni bir boyuta evrildi.
“Eskiden” bayanlar mesken hanımlığı yapar, çocuklarına bakarken kocaları tüm gün dışarıda çalışırdı. Yani bayan, konuttaki her şeyle ilgilenirken görünmez bir koca vardı. Artık de toplumsal medyada, bu biçimde bir ömrü benimseyen birtakım bayanlar TikTok, Instagram üzere platformları epeyce etkin kullanırken, çocukları ile bir arada paylaşımlar yaparken kocaları bir daha görünmez bir kimliğe bürünmüş durumda.
Öğrenmelerimizin bir kısmını da toplumsal medyada ediniyoruz.
Sosyal medya platformlarının gelişmesiyle bir arada fizikî bir toplum ve kültürden çok artık davranışlarımızı belirleyen yeni ve daha tesirli bir topluluk var. Örneğin Marmara Üniversitesi İrtibat Fakültesi’nde yapılan bu araştırmaya nazaran estetik operasyon geçirme sürecinin toplumsal medyayla bir arada nasıl yaygınlaştığından bahsedilmiş. Bu araştırmaya nazaran toplumsal medya yaygınlaştıkça plastik cerrahlar ve estetisyenler daha ulaşılabilir hale gelmiş. Ayrıyeten bireyler toplumsal medya ile birlikte estetiği bir muhtaçlık üzere hissetmeye başlamışlar.
Tıpkı plastik cerrahinin yaygınlaşması, toplumun her kısmı tarafınca ulaşılabilir olması ve bir gereksinim olarak hissedilmesi üzere bebiş ve kociş bahisli bu çiftlerin hayatları da birtakım genç evliler tarafınca bir gereksinim olarak hissediliyor olabilir. Olması gereken o diye düşünülüyor olabilir.
Gottman’ın uzun ve memnun bir evlilik sürdüren üç çift tipinden bahsetmiş olduğu teorisi, kelam konusu çiftleri anlatıyor olabilir.
Gottman’a bakılırsa; tutkulu çiftler, onaylayan çiftler ve çatışmadan kaçınan çiftler olmak üzere üç tip evli çift bulunur. Yazımızla ilgili olması itibarıyla çatışmadan kaçınan çiftten bahsedelim. Bu evli çiftler, sorunları hakkında konuşmaktan kaçınarak sorunu çözmeye çalışırlar. Birbirlerine olan gereksinimlerini itiraf edemezler. Evliliğin kuvvetli taraflarına odaklanarak çatışmaları sonlandırmaya çalışırlar.
Lüks hayata düşkünlükleriyle bilinen genç evli çiftlerimize geri dönersek, onlar çoğu vakit abartılı bir biçimde sunum yaparlar. Yaptıkları bu sunumu her insanın görmesi ve duyması için de ellerinden geleni yaparlar. Zira evliliklerinin kuvvetli yanı bu ve toplumsal medyada kanıtlamaya çalıştıkları o hayatları olabilir.
Kaynaklar: DergiPark, Hacettepe Üniversitesi Toplumsal Bilimler Enstitüsü, Hacettepe Üniversitesi Eğitim Bilimleri Enstitüsü
Bu çiftler değerli bir markadan yaptıkları alışverişi ya da gittikleri lüks bir yeri göstermezse rahatsız olma eğilimindedirler. Abartılı yemek sunumları yapıp serpme kahvaltıcıları gezmeye bayılırlar. Nerede görseniz tanırsınız onları.
Peki bu üzere çiftler bilhassa toplumsal medyada niye daima tıpkı tip paylaşımları yaparlar?
Bu durumun yaşanmasının niçinlerinden biri, sosyal öğrenme yoluyla öğrendiğimiz toplumsal cinsiyet rollerimiz olabilir. Albert Bandura’ya göre ‘sosyal öğrenme’ bizim diğerlerinden görüp daha sonra yinelayarak edindiğimiz davranışlarımızdır. Yani biz diğerlerini gözlemleriz ve onlarda gördüğümüz davranışları taklit ederiz.
Bunun cinsiyet rolleri ile alakasına gelirsek şayet; doğduğumuz ve ortasında yetiştiğimiz bir kültür var. Büyürken; bu kültürün, toplumun pahalarını toplumun öteki üyelerini gözlemleyerek, taklit ederek doğrunun o olduğunu zannederek öğreniriz. Pekala öğrendiğimiz bu toplumsal cinsiyet rolleri neler?
Toplumsal cinsiyet rolleri teorisine nazaran erkeğe yüklenen kimi roller var (evi geçindirmek gibi) ve bayana da yüklenen diğer roller var (anne olmak, çocuk bakmak). Kadınların -geç de olsa- iş hayatına girdiğini ve bu rollerin bir nebze de olsa kırıldığını düşünebilirsiniz ama yapılan araştırmalarda bayanların hala birçok vakit bayanlarla özdeşleştirilen hemşirelik gibi bölümleri/meslekleri tercih ettiği görülüyor. Yani roller değişmedi ama yeni bir boyuta evrildi.
“Eskiden” bayanlar mesken hanımlığı yapar, çocuklarına bakarken kocaları tüm gün dışarıda çalışırdı. Yani bayan, konuttaki her şeyle ilgilenirken görünmez bir koca vardı. Artık de toplumsal medyada, bu biçimde bir ömrü benimseyen birtakım bayanlar TikTok, Instagram üzere platformları epeyce etkin kullanırken, çocukları ile bir arada paylaşımlar yaparken kocaları bir daha görünmez bir kimliğe bürünmüş durumda.
Öğrenmelerimizin bir kısmını da toplumsal medyada ediniyoruz.
Sosyal medya platformlarının gelişmesiyle bir arada fizikî bir toplum ve kültürden çok artık davranışlarımızı belirleyen yeni ve daha tesirli bir topluluk var. Örneğin Marmara Üniversitesi İrtibat Fakültesi’nde yapılan bu araştırmaya nazaran estetik operasyon geçirme sürecinin toplumsal medyayla bir arada nasıl yaygınlaştığından bahsedilmiş. Bu araştırmaya nazaran toplumsal medya yaygınlaştıkça plastik cerrahlar ve estetisyenler daha ulaşılabilir hale gelmiş. Ayrıyeten bireyler toplumsal medya ile birlikte estetiği bir muhtaçlık üzere hissetmeye başlamışlar.
Tıpkı plastik cerrahinin yaygınlaşması, toplumun her kısmı tarafınca ulaşılabilir olması ve bir gereksinim olarak hissedilmesi üzere bebiş ve kociş bahisli bu çiftlerin hayatları da birtakım genç evliler tarafınca bir gereksinim olarak hissediliyor olabilir. Olması gereken o diye düşünülüyor olabilir.
Gottman’ın uzun ve memnun bir evlilik sürdüren üç çift tipinden bahsetmiş olduğu teorisi, kelam konusu çiftleri anlatıyor olabilir.
Gottman’a bakılırsa; tutkulu çiftler, onaylayan çiftler ve çatışmadan kaçınan çiftler olmak üzere üç tip evli çift bulunur. Yazımızla ilgili olması itibarıyla çatışmadan kaçınan çiftten bahsedelim. Bu evli çiftler, sorunları hakkında konuşmaktan kaçınarak sorunu çözmeye çalışırlar. Birbirlerine olan gereksinimlerini itiraf edemezler. Evliliğin kuvvetli taraflarına odaklanarak çatışmaları sonlandırmaya çalışırlar.
Lüks hayata düşkünlükleriyle bilinen genç evli çiftlerimize geri dönersek, onlar çoğu vakit abartılı bir biçimde sunum yaparlar. Yaptıkları bu sunumu her insanın görmesi ve duyması için de ellerinden geleni yaparlar. Zira evliliklerinin kuvvetli yanı bu ve toplumsal medyada kanıtlamaya çalıştıkları o hayatları olabilir.
Kaynaklar: DergiPark, Hacettepe Üniversitesi Toplumsal Bilimler Enstitüsü, Hacettepe Üniversitesi Eğitim Bilimleri Enstitüsü